Chömed go luege - d‘Bärzelibuebe!

Wenn am 2. Januar in Hallwil die Rären ertönen und die Soiblootere schwingen, ist Bärzelitag. Hinter eindrücklichen Larven und aufwendig gefertigten Kostümen steckt eine lebendige Tradition, die von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Wir freuen uns, dich am 2. Januar um 14:00 Uhr auf dem Schulhausplatz in Hallwil begrüssen zu dürfen und dir auf unsere ganz eigene Art «Es guets Nois!» zu wünschen.

Tradition, wo wiiterläbt.

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    bis zum nächste Bärzelitriibe!

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    Der Bärzelitag

    Am 2. Januar gehört Hallwil den Bärzeli!Einmal im Jahr verwandelt sich das Dorf in eine lebendige Bühne voller Tradition, eindrücklicher Masken und ausgelassenem Treiben. Vom ersten Auftritt der kleinen Bärzeli bis zum Umzug der grossen Bärzeli gibt es für Jung und Alt einiges zu erleben.Die kleinen BärzeliBereits früher zogen Kinder in fantasievollen Verkleidungen durch Hallwil. Seit 2003 wird diese Tradition wieder gepflegt und ermöglicht auch den Jüngsten, selbst Teil des Brauchs zu werden.Die grossen BärzeliMit ihren eindrücklichen Larven, den vier aufwendig gefertigten Naturkostümen und zahlreichen weiteren Figuren ziehen die Bärzeli durch Hallwil. Um 14:00 Uhr beginnt das Spektakel auf dem Schulhausplatz. Während rund zwei Stunden ziehen die Bärzeli gemeinsam mit den Besuchern durch die Dorfstrassen, bevor das wilde Treiben um 16:00 Uhr seinen Höhepunkt in der Turnhalle erreicht. Dort geht es beim turbulenten Abschluss nicht selten drunter und drüber – auch Stühle und Tische bleiben dabei nicht immer verschont.Wer den Bärzeli zu nahe kommt, muss zudem mit einer stacheligen Umarmung, einer Söiblootere oder einem Wasserspritzer rechnen.Während des Umzugs und besonders im Anschluss laden die Bärzeli in der Bar auf dem Schulhausplatz zum gemütlichen Beisammensein und Verweilen ein.

    Archiv

    1949

    1951

    1969

    2009

    2014

    2015

    2016

    2018

    2020

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    Der Brauch

    Jedes Jahr am 2. Januar, dem Berchtoldstag, ziehen die Bärzeli mit ihren eindrücklichen Larven, aufwendig gefertigten Kostümen und lärmenden Rären durch Hallwil. Der Name Bärzeli wird mit dem alten Ausdruck «berchtelen» in Verbindung gebracht, der ausgelassenes Feiern, Verkleiden und Umherziehen bezeichnet.Die Ursprünge des Brauchs liegen im Dunkeln. Vermutet wird ein Zusammenhang mit alten Mittwinterbräuchen und den sogenannten Rauhnächten rund um den Jahreswechsel. Mit ihrem wilden Treiben sollen die Bärzeli den unfruchtbaren Winter vertreiben, die Fruchtbarkeit der Natur wecken und Glück für das neue Jahr bringen.Die Figuren verkörpern dabei Gegensätze wie Frühling und Winter, Fruchtbarkeit und Dürre, Jugend und Alter sowie Tugend und Laster. Auch die stacheligen Umarmungen und Schläge mit den Söiblootere gelten nach altem Volksglauben als Glücksbringer.Zum Bärzeli-Brauch gehört seit jeher auch das traditionelle Einsammeln eines Batzens während des Umzugs. Heute ist dies neben Bargeld auch per TWINT möglich. Wer den Bärzelitag gemütlich ausklingen lassen möchte, ist zudem herzlich an der Bärzelibar willkommen. Beides trägt dazu bei, diese besondere Tradition lebendig zu halten.Der einst in mehreren Seetaler Gemeinden verbreitete Brauch hat sich über Generationen verändert und weiterentwickelt. Heute wird diese besondere Neujahrstradition nur noch in Hallwil ausgeübt.

    Bärzeli in Zürich

    Geschichte

    1858
    Die älteste bekannte Erwähnung    Die älteste bekannte schriftliche Erwähnung der Bärzeli in Hallwil stammt aus dem Jahr 1858. Damals zog eine Gruppe von 15 Maskierten mit einem Pferd und Wagen durch das Dorf. Die eigentlichen Ursprünge des Brauchs dürften jedoch weiter zurückliegen.bis 1920
    Ein Brauch über die Gemeindegrenzen hinaus    Die Bärzeli waren früher nicht nur in Hallwil bekannt. Um 1920 wurde der Brauch auch in Egliswil, Boniswil, Staufen und Seengen gepflegt, vor 1910 sogar in Lenzburg.Die Gemeinden kannten teilweise unterschiedliche Figuren und Verkleidungen. Mit der Zeit verschwanden diese traditionellen Umzüge vielerorts.1920–1949
    Die Übergangszeit    Auch in Hallwil verschwanden die ursprünglichen grossen Bärzeli um 1920. Die Dorfjugend führte den Brauch jedoch in vereinfachter Form weiter. Mit fantasievollen Verkleidungen, lärmenden Rären und Söiblootere zogen die Jugendlichen spontan durchs Dorf und hielten die Tradition lebendig.1949
    Die Wiederbelebung    Hansjakob Suter, Willy Urech und E. Hunziker setzten sich für die Wiederbelebung der grossen Bärzeli ein. Mithilfe der Erinnerungen älterer Dorfbewohner wurden sechs traditionelle Figuren mit neuen Larven und Kostümen wieder zum Leben erweckt.Damit begann die Geschichte der heutigen organisierten Bärzeli-Gruppe.1950–1968
    Die Erweiterung der Figuren    1950 wurde das Kamel mit seinen Begleitern aufgenommen. 1951 folgte der Hobuspöönig, der vom Effinger Eierleset übernommen wurde. Im Jahr 1968 kamen Straumaa, Aut und Lompig hinzu. Damit wuchs die Gruppe auf 15 Figuren, einschliesslich des damaligen Clowns.1970–1990
    Wandel und neue Larven    Die kleinen Bärzeli, die bis 1969 den grossen Figuren vorausgezogen waren, verschwanden ab 1970. 1978 fiel der Clown als zusätzliche Figur weg. 1984 wurde ein umfassender Larvenwechsel vorbereitet, sodass die grossen Bärzeli ab 1985 mit neuen Masken auftraten.2002/2003
    Die grosse Brauchtumserneuerung    Nach Jahren unterschiedlicher Larven und Unklarheiten über die Figurenrollen wurde 2002 unter der Leitung von Rolf Urech eine umfassende Erneuerung eingeleitet.Die historischen Larven dienten als Vorlagen für neue Masken. Kostüme, Requisiten und die symbolischen Bedeutungen der Figuren wurden überarbeitet. Auch die Umzugsroute und einzelne Aufgaben wurden angepasst.Am 2. Januar 2003 wurden die Neuerungen erstmals umgesetzt. Gleichzeitig kehrten die kleinen Bärzeli nach 33 Jahren Unterbruch zurück.2009
    De Schnäggehüüslig    Zum 60-jährigen Jubiläum der Wiederbelebung wurde der „Schnäggehüüslig“ eingeführt. Die mit zahlreichen Schneckenhäusern bedeckte Figur knüpft an eine alte Seetaler Tradition an, die früher unter anderem in Seengen bekannt war.Heute – Tradition, wo wiiterläbtBis heute werden die aufwendigen Kostüme jedes Jahr mit viel Handarbeit hergestellt und die Larven und Requisiten sorgfältig gepflegt.Dank dem Engagement der Bärzelibuebe und zahlreicher Helferinnen und Helfer bleibt der Brauch lebendig und wird an kommende Generationen weitergegeben.Jedes Jahr am 2. Januar heisst es in Hallwil wieder: «Chömed cho luege – d’Bärzelibuebe!»

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    Die Figuren

    Jede Bärzeli-Figur hat ihren eigenen Charakter, ihre besondere Geschichte und ihre Bedeutung im Brauch. Gemeinsam verkörpern sie die Gegensätze des Lebens und der Natur. Entdecke die Figuren und erfahre mit einem Klick mehr über ihre Besonderheiten.

    Tannreesig

    Der Tannreesig gehört zu den eindrücklichsten Naturgestalten der Hallwiler Bärzeli. Sein mächtiges Gewand besteht aus frischem Tannenreisig, das mit viel Handarbeit zu einem dichten Kleid zusammengebunden wird.Er verkörpert das immergrüne Leben, den erwachenden Frühling und die Fruchtbarkeit der Natur. Damit steht er im Gegensatz zu den dürren Wintergestalten wie dem Hobuspöönig und dem Straumaa.Mit seiner grossen Räre macht der Tannreesig lautstark auf sich aufmerksam. Besonders bekannt ist er für seine Umarmungen, die nach altem Volksglauben Glück und Fruchtbarkeit bringen sollen.

    Symbolik: Frühling, Fruchtbarkeit und immergrünes Leben
    Kostüm: Tannenreisig
    Erkennungszeichen: Grosse Räre und kräftige Umarmungen

    Stächpaumig

    Der Stächpaumig ist mit einem dichten Gewand aus Stechpalmenzweigen bekleidet. Die glänzenden, immergrünen Blätter und ihre stacheligen Ränder verleihen ihm sein unverwechselbares Aussehen.Wie der Tannreesig steht auch der Stächpaumig für den Frühling, die Fruchtbarkeit und die Lebenskraft der Natur. Gemeinsam bilden sie den Gegenpol zu den Figuren, welche den dürren und unfruchtbaren Winter verkörpern.Seine stacheligen Umarmungen gehören zu den bekanntesten Erlebnissen am Bärzelitag. Mit seiner grossen Räre und seinem lebhaften Auftreten sorgt er für ausgelassenes Treiben.

    Symbolik: Frühling, Fruchtbarkeit und immergrünes Leben
    Kostüm: Stechpalmenzweige
    Erkennungszeichen: Grosse Räre und stachelige Umarmungen

    Hobuspöönig

    Der Hobuspöönig trägt eines der aufwendigsten Kostüme der Bärzeli. Sein Gewand besteht aus unzähligen Hobelspänen, die sorgfältig verarbeitet und zu einer mächtigen Gestalt zusammengefügt werden.Im Gegensatz zu den grünen Naturfiguren verkörpert er den unfruchtbaren, dürren Winter. Die trockenen Holzspäne stehen sinnbildlich für die ruhende und scheinbar leblose Natur.Der Hobuspöönig wurde 1951 nach einem Vorbild aus Effingen in die Hallwiler Bärzeli-Gruppe aufgenommen. Mit seiner grossen Räre und seinen Umarmungen gehört er heute zu den markantesten Figuren des Brauchs.

    Symbolik: Winter, Dürre und Unfruchtbarkeit
    Kostüm: Hobelspäne
    Erkennungszeichen: Grosse Räre und mächtiges Spänekleid
    Seit: 1951

    Straumaa

    Der Straumaa ist vollständig in ein mächtiges Gewand aus Stroh gehüllt. Die langen, trockenen Halme verleihen ihm seine eindrückliche Gestalt und machen ihn zu einer der grossen Naturfiguren der Bärzeli.Er verkörpert den dürren, unfruchtbaren Winter und bildet gemeinsam mit dem Hobuspöönig den Gegensatz zu den immergrünen Figuren Tannreesig und Stächpaumig.Seit 1968 gehört der Straumaa zur Hallwiler Bärzeli-Gruppe. Mit seiner grossen Räre und seinen Umarmungen mischt er sich unter die Zuschauer und sorgt für das typische wilde Treiben am Berchtoldstag.

    Symbolik: Winter, Dürre und Unfruchtbarkeit
    Kostüm: Stroh
    Erkennungszeichen: Grosse Räre und Umarmungen
    Seit: 1968

    Herr / König

    Der Herr, auch König genannt, gehört zu den traditionsreichen menschlichen Figuren der Hallwiler Bärzeli. Mit seiner Krone, dem hellen Gewand und der Peitsche verkörpert er eine herrschaftliche Gestalt.In der überlieferten Symbolik steht er für Jugend, Reinheit, Tugend und Herrschaft. Er bildet damit einen Gegensatz zu den alten Figuren, die auch die weniger tugendhaften Seiten des Menschen darstellen.Der Herr ist eine besonders aktive Figur. Mit seiner Peitsche sorgt er für Bewegung und hilft zugleich, die Bärzeli-Gruppe auf ihrem Weg durch Hallwil zusammenzuhalten.

    Symbolik: Jugend, Reinheit, Tugend und Herrschaft
    Kostüm: Helles Gewand, Umhang und Krone
    Erkennungszeichen: Peitsche

    Jompfere

    Die Jompfere verkörpert die junge, schöne und unschuldige Seite des Menschen. Ihr helles Frauengewand und ihre freundliche Larve unterscheiden sie deutlich von den wilden und alten Gestalten der Bärzeli.Sie steht für Jugend, Schönheit, Reinheit und Tugend und bildet einen Gegenpol zu den alten Figuren Aut und Lörtsch.Doch die Jompfere ist keineswegs zurückhaltend. Mit ihrer Söiblootere jagt sie durch die Zuschauermenge und verteilt spielerische Schläge. Gleichzeitig hilft sie dabei, die Gruppe auf ihrem Weg zusammenzuhalten.

    Symbolik: Jugend, Schönheit, Reinheit und Tugend
    Kostüm: Helles Frauengewand
    Erkennungszeichen: Söiblootere

    Jasschärtler

    Der „Speuchärtler“, auch Jasschärtler genannt, fällt durch sein aussergewöhnliches Kostüm auf: Rund 1500 französische Jasskarten bedecken sein Gewand und machen ihn zu einer der auffälligsten menschlichen Figuren.Er verkörpert die Lebensfreude und den Spieltrieb des Menschen, aber auch dessen lasterhafte Seiten. Damit bildet er einen Gegensatz zum Lompig, dessen Kleid aus einfachen Stofffetzen besteht.Mit seiner Söiblootere zieht der Spielchärtler lebhaft durch die Zuschauermenge. Er gehört zu den aktiven Figuren und trägt dazu bei, die Gruppe zusammenzuhalten.

    Symbolik: Lebensfreude, Spieltrieb und Laster
    Kostüm: Rund 1500 Jasskarten
    Erkennungszeichen: Kleine Räre oder Söiblootere

    Häx / Lörtsch

    Die Lörtsch, auch Häx genannt, gehört zu den alten und wilden Gestalten der Hallwiler Bärzeli. Mit ihrem Umhang, der markanten Larve und ihrem gebückten Gang verkörpert sie eine geheimnisvolle Figur.In der überlieferten Deutung steht sie für Alter, Hässlichkeit, Weisheit und Bosheit. Sie bildet damit einen deutlichen Gegensatz zur jungen und schönen Jompfere.Besonders bekannt ist die Lörtsch für ihre Pfanne mit Wasser. Mit Kochlöffel und Pfanne zieht sie durch das Dorf und bespritzt die Zuschauer. Auch dem Wasser wird im Zusammenhang mit alten Fruchtbarkeitsvorstellungen eine besondere Bedeutung zugeschrieben.

    Symbolik: Alter, Weisheit, Laster und Bosheit
    Kostüm: Umhang und altes Frauengewand
    Erkennungszeichen: Pfanne mit Wasser und Kochlöffel

    Aut

    Der Aut verkörpert das Alter und bildet einen Gegensatz zu den jungen Figuren Herr und Jompfere. Seine alte Kleidung, die markante Larve und der Gehstock verleihen ihm das Aussehen eines betagten Mannes.Die überlieferte Symbolik verbindet ihn mit Alter, Weisheit, Laster und den Schattenseiten des menschlichen Lebens.Im Gegensatz zu den besonders wilden Bärzeli bewegt sich der Aut eher gemächlich durch das Dorf. Er übernimmt zudem eine wichtige Aufgabe beim traditionellen Einsammeln eines freiwilligen Batzens, mit dem die Besucher den Fortbestand des Brauchs unterstützen.Der Aut gehört seit 1968 zur Hallwiler Bärzeli-Gruppe.

    Symbolik: Alter, Weisheit und Laster
    Kostüm: Alte Männerkleidung
    Erkennungszeichen: Gehstock und Sammelkasse
    Seit: 1968

    Lompig

    Der Lompig trägt ein Gewand aus unzähligen Stofffetzen und Lumpen. Sein bunt zusammengewürfeltes Kleid bildet einen auffälligen Gegensatz zum Spielchärtler, dessen Kostüm mit Jasskarten bedeckt ist.Die Figur wird mit Armut und dem einfachen Leben in Verbindung gebracht. Diese Deutung ist allerdings nicht eindeutig überliefert.Der Lompig gehört zu den lebhaften Bärzeli. Mit seiner kleinen Räre zieht er durch die Zuschauermenge und beteiligt sich auch am traditionellen Einsammeln eines Batzens.Seit 1968 ergänzt er die Hallwiler Bärzeli-Gruppe.

    Symbolik: Möglicherweise Armut; Gegensatz zum Spielchärtler
    Kostüm: Stofffetzen und Lumpen
    Erkennungszeichen: Kleine Räre und Sammelkasse
    Seit: 1968

    Schnäggehüüslig

    Der Schnäggehüüslig gehört zu den jüngeren Figuren der Hallwiler Bärzeli. Sein aussergewöhnliches Kostüm besteht aus rund 3000 Schneckenhäusern, die in aufwendiger Handarbeit am Gewand befestigt werden.Er verkörpert den dürren, unfruchtbaren Winter und die scheinbar leblose Natur. Die Schneckenhäuser verleihen ihm ein unverwechselbares Aussehen und erinnern zugleich an ältere Bräuche aus der Seetaler Region.2009 wurde der Schnäggehüüslig anlässlich des 60-jährigen Jubiläums der Wiederbelebung der Bärzeli in Hallwil eingeführt.Mit seiner kleinen Räre und der Sammelkasse beteiligt er sich am Bärzelitreiben und am traditionellen Einsammeln eines Batzens.

    Symbolik: Winter, Dürre und Unfruchtbarkeit
    Kostüm: Rund 3000 Schneckenhäuser
    Erkennungszeichen: Kleine Räre und Sammelkasse
    Seit: 2009

    Kamel mit Treiber und Führer

    KamelDas Kamel gehört zu den unterhaltsamsten Gestalten der Hallwiler Bärzeli. Anders als die übrigen Figuren wird es von zwei Personen gemeinsam dargestellt, die unter einem grossen Holzgestell mit Juteverkleidung stecken. Es erinnert an lustige Ereignisse des vergangenen Jahres und sorgt mit seinen Streichen für ausgelassene Stimmung.Mit Wasserspritzern, überraschenden Bewegungen und allerlei Schabernack zieht das Kamel die Aufmerksamkeit der Zuschauer auf sich. Besonders bei den Kindern ist es beliebt, denn gelegentlich dürfen sie sogar auf seinem Rücken mitreiten.Kamelführer und KameltreiberBegleitet wird das Kamel von zwei eigenen Figuren: dem Kamelführer und dem Kameltreiber. Beide tragen traditionelle Gewänder mit Umhang und Larve und sind mit einer Söiblootere ausgerüstet.Während der Kamelführer das Kamel durch die Strassen leitet, sorgt der Kameltreiber dafür, dass das eigenwillige Tier in Bewegung bleibt. Gemeinsam begleiten sie seine Streiche, helfen Kindern beim Aufsteigen und wechseln sich bei ihren Aufgaben ab.Geschichte und BedeutungDas Kamel knüpft an eine ältere Hallwiler Tradition an und wurde um 1950 in die wiederbelebte Bärzeli-Gruppe aufgenommen. Zusammen mit seinen beiden Begleitern bringt es Humor, Bewegung und ausgelassene Lebensfreude in den Brauch.

    Symbolik: Lustige Ereignisse des vergangenen Jahres, Schalk und Ausgelassenheit
    Kostüm: Holzgestell mit Juteverkleidung, getragen von zwei Personen
    Begleiter: Kamelführer und Kameltreiber
    Erkennungszeichen: Wasserspritze, Söiblootere und Kamelritte
    Seit: 1950

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